礼纬
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礼纬是纬书的一种,以先验论、五德终始说和天人感应等思想诠释儒学经典《周礼》《仪礼》《礼记》。《后汉书·樊英传》记载其包含《含文嘉》《稽命征》《斗威仪》三篇,魏宋均曾作注解,明代孙瑴《古微书》、明代陶宗仪《说郛》、清代黄奭《黄氏佚书考》、清代马国翰《玉函山房辑佚书》等均有辑本。礼纬提出“礼有三起”“应天制礼”等理论。通过器物等级区分天子至卿大夫身份,并倡导三纲六纪以维护社会秩序。书中将五德终始说与天人感应结合,如《斗威仪》称君王施政符合五德时天现对应色晕,失德则引发灾异。学界认为“礼经”与“礼纬”存在经纬结构,《礼纬》通过构建主动感应模式影响汉代礼仪实践。广义的礼经文献体系由《礼经》文本与纬书共...
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焚香礼象纬,步虚声摩空。 千趄古洞天,依稀五明宫。 宝珠如黍米,悬悬太虚中。 鍊师於此时,金丹满炉红。
则礼正其经纬蹊径也
...,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。(此段教材无) 问楛者,勿告也;告楛者
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