大智不智的意思_大智不智是什么意思_大智不智拼音怎么读_大智不智含义寓意解释

据立大功非不智

宋邵雍《题淮阴侯庙十首其一》

据立大功非不智，复贪王爵似专愚。造成四百年灾汉，才得安宁反受诛。

大道不劳私智窥

宋项安世《都下次韵酬松阳叶叔文》

...，大道不劳私智窥。堂堂夏屋忍空旷，扰扰利场同絷维。我生有志今十龄，黎黄求友昼夜鸣。迩来渐觉前路阔，旋叫魂魄还精营。羡君金玉好弟昆，况有百年闾里恩。浮名于世已无欲，此事向我当深论。九重城里得斯人，一笑洗尽衣中尘。路傍看者谁解此，

大智西归不肯回

宋孙邦《白莲堂》

大智西归不肯回，只今莲社喜重开。会中独有遗民在，十五年间两度来。心地白莲俱有种，要须功德水方开。因师一语千花现，人各始知来处来。

且望大众，智不责愚

宋释法薰《偈颂六十八首其一》

...，言句都无。且望大众，智不责愚。

造物真大巧，容得智力不

宋包恢《和吴伯成七夕韵》

...，却笑群目幽。造物真大巧，容得智力不。巧亦不自各，变化神鬼惊。夏将烘炉铸，至秋成金城。金城包宇宙，万宝藏难明。今夕且对月，酌酒与子盟。仁熟如美种，由我独善耕。金声而玉振，秋乃集大成。

大观与小智，从事不同条

宋黄庭坚《次韵答常甫世弼二君不利秋官郁郁初不平故予》

...，深树乘风蜩。大观与小智，从事不同条。扬雄老执戟，金张珥汉貂。松柏有本心，蒲柳望秋凋。久矣结舌瘖，狂言始今朝。崔王两骥子，神俊万里超。惊人吐嘉句，拔俗振高标。频来草玄宅，共语清入寥。处己愿如舜，致君敢不尧。回观势利场，内热

小智空自贵，大愚元不灵

宋陆游《衰病有感》

...，霜鬓失青青。小智空自贵，大愚元不灵。客来应绝倒，扶病讲丹经。

诸见若尽，昏雾不生，大智洞然

宋释崇岳《偈颂一百二十三首其一》

...，直下顿忘知见。诸见若尽，昏雾不生，大智洞然。

大智如愚，大巧若拙，用尽工夫参不彻

宋释正觉《颂古二十一首其一》

...。大智如愚，大巧若拙，用尽工夫参不彻。莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛。

大智如愚，大功若拙，用尽工夫参不彻

宋释正觉《偈颂二百零五首其一》

...。大智如愚，大功若拙，用尽工夫参不彻。莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛。

从来大智特闲闲，手足胼胝意不艰

宋张镃《题禹庙二首其一》

从来大智特闲闲，手足胼胝意不艰。千古夏王崇庙祀，濬川功用只随山。

智不如愚，辩何如讷，大巧又何如拙

元凌云翰《苏武慢·智不如愚》

智不如愚，辩何如讷，大巧又何如拙。螳黠蝉痴，鹤长凫短，总是一番消歇。逝者如斯，挠之不浊，止水本来明澈。君试看、云散天开，现出自家秋月。谁种得、白云黄芽，交梨火枣，不怕北风吹裂。头上簪花，手中拍板，稽首金银宫阙。见说麻姑，高骑鹤背，载酒过门相谒。便呼童、拗折松枝，扫取一庭残雪。

江南水轮不假人，智者创物真大巧

宋李处权《士贵要予赋水轮因广之幸率介卿同作兼呈郭宰》

...。江南水轮不假人，智者创物真大巧。一轮十筒挹且注，循环下上无时了。四山开闢中沃壤，万顷秧齐绿云绕。绿云看即变黄云，一岁丰穰百家饱。今年小荒人菜色，斗易衾稠逮昏晓。古来善政抑兼并，贫富相通俗淳好。闭糶待价良忍哉，客主

晋朝不是王夷甫，大智何由得预知

唐司空图《洛阳咏古（一作胡曾诗）》

...。晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。

造化岂不大且渊，到此缩缩智且悭

宋曾巩《谢章伯益惠砚》

...。造化岂不大且渊，到此缩缩智且悭。圣人智出造化先，始独俯仰模坤乾。一人诘曲意百千，以文写意意乃宣。简书轴载道相联，驰夷走貊通百蛮。义皇向今谷屡迁，言语应接旦暮间。圣人不死术以此，又与其类殊蚑蠕。外之君臣内父子，仁义

焉知天心不广大，无愚无智皆如子

宋陈普《久旱得雨》

...。焉知天心不广大，无愚无智皆如子。拜泥祷偶都不问，衔石移山良可喜。云飞风起作气势，野雾山昏醖甘美。三朝遂作渰渰萋，一点一粒不胜纪。吁嗟尔辈何惜命，欢呼噎呕舞欲死。有身安得不求生，天地之心固如此。草茅藜藿有一策，尧舜

我心寂不动，是瞿昙智力，是子大法权

宋陈造《神居实师退院作偈留之》

...，残雪行见晛。我心寂不动，是瞿昙智力，是子大法权。我不为子道，子道可概举。庸酌四众心，为子说此偈。瞿昙设住世，与子同首肯。

小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可

汉贾谊《鵩鸟赋》

...，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智

不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳

宋释慧开《偈颂八十七首其一》

...，瞿昙巴鼻。不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。

孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日

魏晋陈寿《隆中对》

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器

宋王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》

...。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释

明方孝孺《深虑论》

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

大智不智

网友科普

相关文章